黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每(měi)个国(guó)王，和部署，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的(de)安危就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持续(xù)不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代(dài)后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但(dàn)是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就随(suí)之沦为英国(guó)的(de)附(fù)属品。

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作为一个南(nán)亚(yà)的小(xiǎo)国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的(de)宗(zōng)教和人文历史。这起源于一(yī)个(gè)神话(huà)传说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当地人(rén)们(men)都(dōu)受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金这个小国只存在了(le)百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界地图(tú)上。

一(yī)个国(guó)家(jiā)的毁灭(miè)原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可以有贤德(dé)的(de)管理(lǐ)，但(dàn)不能除却地理位置和大局(jú)势的(de)影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那(nà)么小国被灭亡也(yě)是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知(zhī)他(tā)是否能够预测到。

百年(nián)小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会(huì)让它(tā)成为一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国将权(quán)利交于印度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和(hé)锡金的(de)关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历(lì)想(xiǎng)必(bì)是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国(guó)大国(guó)的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印(yìn)度管理国内的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等(děng)一(yī)系列权利(lì)。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队(duì)控制(zhì)，而国(guó)王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的(de)传承(chéng)之(zhī)后，锡金小国(guó)还是抵不过(guò)外界的入侵。在成(chéng)为印度的附(fù)属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的(de)国家(jiā)变(biàn)得复(fù)杂化(huà)，因为当时锡金也有别(bié)国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的同时(shí)，也(yě)更(gèng)加明白(bái)，国(guó)家内部的(de)团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必(bì)然(rán)趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家(jiā)的民风，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼全球化(huà)的趋(qū)势，也未必(bì)不是一条可行之(zhī)道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面(miàn)临(lín)百般无奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘(yuán)于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个(gè)天朗气清的(de)好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国(guó)成立(lì)十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在西藏(cáng)人(rén)民(mín)眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与清政府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正面临(lín)着(zhe)被(bèi)印度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱(ruò)之国反复向中国(guó)释放了求助信(xìn)号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势(shì)处于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有相当可观的(de)经(jīng)济能力，面(miàn)对(duì)收复后的(de)治理(lǐ)，实(shí)属不(bù)良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位(wèi)置处(chù)于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥(yáo)远的地区(qū)和大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投入(rù)是首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不可(kě)80寸电视尺寸长宽多少为(wèi)阴(yīn)谋所用(yòng)，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气(qì)全(quán)无(wú)。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人(rén)民(mín)们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能(néng)发(fā)展百年(nián)后逐渐消亡。

这是(shì)历史的(de)变迁，也(yě)是小国的生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强(qiáng)大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更(gèng)加吸取(qǔ)教(jiào)训(xùn)，有足够的文化实力和经(jīng)济(jì)实(shí)力，这样才在国际之间拥(yōng)有话(huà)语权(quán)。

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