什么叫人文关(guān)怀，人(rén)文关怀体现在哪些方面是关注人的生存与发展的。

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什么叫(jiào)人文关怀，人文(wén)关怀(huái)体现在哪些(xiē)方(fāng)面

概念起源(yuán)

　　人(rén)文关怀，一般认为(wèi)发端于西方的(de)人文主义(yì)传统，其核心(xīn)在于肯定人性和(hé)人(rén)的(de)价(jià)值，

　　要求人的个性(xìng)解放和自由平等，尊重人的理(lǐ)性(xìng)思考，关怀人(rén)的(de)精(jīng)神生活等。

　　在思想(xiǎng)政治工作(zuò)视野中，人文关(guān)怀是指尊重人的(de)主体地位和(hé)个(gè)性差异，关心(xīn)人丰富多样的(de)个(gè)体需(xū)求，激pp7塑料杯能不能装开水发人(rén)的主动性积极性创造(zào)性(xìng)，促(cù)进人(rén)的自由全(quán)面发展。

　　具(jù)体来说，包括层层递进又密切(qiè)相(xiāng)关的几层(céng)涵义:

　　1、承认人不(bù)仅作为一种物质生(shēng)命(mìng)的存(cún)在，更(gèng)是一种(zhǒng)精神、文化的存在。

　　2、承认人无论是在(zài)推动社会(huì)发(fā)展还(hái)是实(shí)现自身发(fā)展方面都居(jū)于核心(xīn)地位或支配地位。

　　3、承认人的价值，追求人的社会(huì)价(jià)值(zhí)和个(gè)体价值的统一、作为手段和目的(de)的统(tǒng)一(yī)。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不(bù)仅是物质(zhì)生活的主体，也是政治生(shēng)活、精神生活乃至整(zhěng)个社会生(shēng)活的主体，因而也是改善人的生活(huó)、提(tí)高人(rén)的生活品(pǐn)质(zhì)的(de)主体。

　　5、关心人的多方面、多(duō)层次的需要。

　　不仅关(guān)心人物(wù)质(zhì)层面的(de)需要，更(gèng)关心人精神文化层面的需要;不仅创造条件满足人的生存需要、享受需要，更着(zhe)力于(yú)人的自我发展(zhǎn)、自我完善(shàn)需要的满(mǎn)足。

　　6、促进人的自由全面发(fā)展。

　　人(rén)的全面发展应当是自(zì)由、积(jī)极、主动的(de)发(fā)展，而不是由外力强制的发(fā)展;是各方面(miàn)素质(zhì)都(dōu)得到较好的(de)发展或达到一定水平的发展;是在承认人的(de)差异性、特殊性基础(chǔ)上的全面发(fā)展，是与个(gè)性发展相辅相(xiāng)成的全面发(fā)展。

　　人(rén)文主义是以人为本(běn)位(wèi)的世界观，集中(zhōng)体现为对人本身(shēn)的关注、尊重和重视(shì)，它着(zhe)眼(yǎn)于生命关怀，着眼(yǎn)于(yú)人性，注重人的存在、人的价值、人的意义尤其是人的心灵、精神和情感。

　　人既是社会的(de)主体、历史的主体，又是自身存在的价值(zhí)主体(tǐ)，人不同(tóng)于一般的物，它(tā)的根本(běn)是内在(zài)而非外在，因此，文(wén)明建设的根本是精神。

　　人文精神倡导把情感看作人的基本存(cún)在方式，社会要(yào)关注人的精(jīng)神状态(tài)和内(nèi)在(zài)需求，避免人的(de)异化(huà)。

　　改革开放以来，我国经济(jì)飞速(sù)发展，人民(mín)的物(wù)质生活水平(píng)得到了极大的提高(gāo)，物质文明的进步使人们(men)的衣食之忧得到解(jiě)决pp7塑料杯能不能装开水(jué)，市场化为(wèi)人们带(dài)来了丰(fēng)厚(hòu)的利润与物质的享受(shòu)，但(dàn)市(shì)场经济的实用(yòng)性(xìng)与(yǔ)功利性(xìng)特征，又导致了人(rén)文(wén)精(jīng)神(shén)的(de)弱化和消(xiāo)解。

　　所以，在(zài)市场经(jīng)济(jì)条件下，在现代社会(huì)的激烈(liè)竞争中，一方面是人们对精神情(qíng)感关怀的迫切(qiè)需要(yào)必(bì)将替(tì)代对物质生(shēng)活的迫切需(xū)要(yào)，另一(yī)方面却是(shì)这种(zhǒng)需要与社会所能提供之间的深刻矛盾(dùn)。

　　因此，在1994年1月的(de)全国宣(xuān)传工作会议上，江泽民(mín)总书记对宣(xuān)传(chuán)工作提出了以(yǐ)科(kē)学的理(lǐ)论武装人，以正(zhèng)确(què)的(de)舆论引导人，以高(gāo)尚的精神(shén)塑造人(rén)，以优秀的作品鼓舞人的要求，这一(yī)思想立足(zú)于人的(de)自身(shēn)建(jiàn)设尤其是(shì)精(jīng)神文(wén)明建设，真正(zhèng)做(zuò)到了高(gāo)瞻远瞩，体现(xiàn)出了最高(gāo)领(lǐng)导者的远(yuǎn)见(jiàn)卓识(shí)，具有深(shēn)远的(de)意义。

　　新闻报道作为最重要的(de)宣传途(tú)径和最常见的(de)文(wén)化载体，应当担负(fù)起历史的重任，体现出深刻的人文关怀(huái)。

　　与此同时，人文(wén)精(jīng)神的贯注又将深(shēn)化新(xīn)闻主题、扩充新闻内涵、提升报道(dào)品味、引(yǐn)发读者的思考与共鸣，从而完成新(xīn)闻信(xìn)息价值和文化价值的双重构建(jiàn)，使新闻报(bào)道(dào)赢得(dé)更多的读(dú)者(zhě)，为自身的(de)发(fā)展开拓更为(wèi)广阔的天地。

　　从这一点来说(shuō)，走(zǒu)进(jìn)市场(chǎng)与人(rén)文(wén)关怀并不矛盾，二者(zhě)之间的关系是(shì)互动的。

　　人文关怀的其核(hé)心在于肯定人性和(hé)人的价值。

　　要(yào)求人(rén)的个(gè)性解放和(hé)自由平等，尊重人的理性思考，关怀人的精神生活(huó)等(děng)。

　　在(zài)思(sī)想政治工(gōng)作视野(yě)中，人文关怀是指尊(zūn)重人(rén)的主体地位(wèi)和个性差(chà)异(yì)，关心人丰(fēng)富多(duō)样的个体需(xū)求(qiú)，激发人(rén)的(de)主动性积(jī)极性(xìng)创造(zào)性，促进人的自由全面发展。

　　人(rén)文关(guān)怀的提(tí)出，体现了执政党对人的关(guān)怀、社会对人(rén)的关爱，严肃的(de)思(sī)想政(zhèng)治工(gōng)作开(kāi)始关心人内心的感(gǎn)受，引(yǐn)导人们正(zhèng)确对待自己(jǐ)、他(tā)人和(hé)社会(huì)，正确对待困难、挫折(zhé)和荣(róng)誉(yù)。

人文关(guān)怀是什么意思？

　　人文关(guān)怀就是(shì)对人的生存状况的关怀(huái)、对人(rén)的尊严与符(fú)合人性(xìng)的生(shēng)活条(tiáo)件的肯定，对人类的解放与(yǔ)自由的追(zhuī)求。

　　人文关怀，一(yī)般(bān)认为发端于西(xī)方的人(rén)文主(zhǔ)义传(chuán)统，其核心在于肯定人性和人(rén)的价值(zhí)。

pp7塑料杯能不能装开水　　人(rén)文关怀(huái)是对(duì)人的生存(cún)状况的(de)关(guān)注、对人的尊(zūn)严与符合(hé)人性的生活条件(jiàn)的(de)肯定(dìng)和对人类的解放与自由的(de)追求等(děng)等(děng)。

　　扩展资料

　　在中国，人文(wén)关怀精神在西周初(chū)期就已经初见端倪，到春秋后期逐渐形成，自此(cǐ)以后，在中国社会和(hé)中国文化中经久不衰(shuāi)，成为(wèi)中国文化的精(jīng)神和灵魂。

　　中国古代《周易》书中最早出现人文(wén)一词(cí)，意指人际(jì)间相互(hù)关系准则。

　　在中国传统人(rén)文(wén)关怀思想中，在处理(lǐ)人与人之间的关(guān)系(xì)方面，提出了忠义理智信等规范，在处世立身方面提出诸如自强(qiáng)、知耻、明智、节制(zhì)等规范(fàn)，同时(shí)，在远(yuǎn)神近(jìn)人、以人为本、注重人对于真善的追求等方面做出了规(guī)范和(hé)警示。

　　儒家(jiā)主(zhǔ)张(zhāng)把精力(lì)集中到人事方面(miàn)，提倡(chàng)以礼治国、以礼(lǐ)行世(shì)，为儒家文化开辟了一条远神(shén)而近人的人文主义道路。

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