十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二十三(sān)、二十四(sì)、二(èr)十(shí)八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的(de)。

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十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日(rì)此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者(zhě)下(xià)降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典(diǎn),至少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓(wèi),似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相出(chū)（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手掌纹(wén)算(suàn)起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一(yī)食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不(bù)食(shí)一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也(yě)是提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们(men)日(rì)常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要，这是这个(gè)法门(mén)以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益(yì)众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三日、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日(rì)集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六(liù)日受持一日(rì)一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸(zhū)天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态(tài)度(dù)经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的(de)，后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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