春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国(guó)是春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国(guó)以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子是(shì)春秋还是战国，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家(jiā)的人等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时期那(nà)些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集(jí)中于(yú)养神蓄(xù)锐(ruì)之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前(qián)三篇(piān)说(shuō)明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运(yùn)用于外，如何(hé)以内在的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇尚的是权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推(tuī)崇之仁义道德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书(shū)推(tuī)崇(chóng)者(zhě)甚少，而(ér)讥(jī)诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策(cè)略是否得当，则关系(xì)到(dào)经济上(shàng)之成败得云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗失。

　　即使在日常生(shēng)活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国(guó)共同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只有三国时(shí)期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多(duō)地方都(dōu)留下了(le)足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方，比如(rú)：陕西(xī)的(de)泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至还有新疆的(de)哈密(mì)。

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