四大哲学流派(pài)有哪些？是四(sì)大哲学流(liú)派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派的。关(guān)于四大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些以(yǐ)及四(sì)大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些人(rén)，四大(dà)哲学流派有哪些特(tè)点(diǎn)，四大哲学流派包(bāo)括哪(nǎ)些，六大哲学流派，哲(zhé)学的四大派别等问题，小编将为你整理以下的知识答(dá)案：

四大哲学流派是什么意(yì)思

　　四大哲(zhé)学流派(pài)意思如下：

　　1、马(mǎ)克(kè)思主义哲学

　　马克思主(zhǔ)义哲学的伟大之处是(shì)它的辩(biàn)证(zhèng)思维方式和实践的观点。全面辩(biàn)证的思维，可以(yǐ)避免片面和偏激。生活(huó)实践的观点使哲(zhé)学(xué)具(jù)有活力。马克思指出了当(dāng)代(dài)哲学发展的正确方向。

　　2、人本(běn)主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　人(rén)本主义(yì)哲学强调，哲学要以人为中心，关注人(rén)的(钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量de)问(wèn)题。它(tā)主张(zhāng)，哲学是人的哲学，而不应成为脱离人的现(xiàn)实(shí)生(shēng)活和实(shí)践经验的抽象(xiàng)理论。哲学和一切好的(de)文化要重(zhòng)视人，尊重人(rén)，维(wéi)护人的权利。它(tā)反对束(shù)缚人(rén)的文(wén)化(huà)，维护(hù)人的真(zhēn)实存在，主张充分发挥人的生命力(lì)和创(chuàng)造力。这种(zhǒng)人(rén)道(dào)主义(yì)的价值观(guān)非常重要。人本主义哲(zhé)学对人的非理性的研究，意义重(zhòng)大，深化(huà)了对人性(xìng)的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主(zhǔ)义哲学(xué)在理论的结(jié)构、逻辑和(hé)语(yǔ)言的研究上，取得了重大成果，开辟了语言哲学的新领(lǐng)域。它要求哲学思维严谨(jǐn)、科学，要(yào)求(qiú)哲学语(yǔ)言(yán)准确、规范。它重视哲学理(lǐ)论的逻辑分析和语言分析，重视哲(zhé)学理论的逻辑证明和经(jīng)验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义哲学重视(shì)实践(jiàn)，强(qiáng)调人(rén)应由观察者，变为参与者。它(tā)强调世界的多样(yàng)性(xìng)、多元(yuán)性(xìng)，容纳(nà)一(yī)切思想，容(róng)纳(nà)一切方(fāng)法(fǎ)，强调人们在认识世界时，要(yào)站在(zài)不同的视(shì)角、不同的角度去观(guān)察(chá)。

四大哲学(xué)流派(pài)有哪些

　　是四大哲学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍认为是苏格拉(lā)底的弟子(zi)安提斯(sī)泰尼创立的，另一(yī)人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住在木桶里的怪异行(xíng)为而成为更有名的犬儒主义者。犬儒学派的(de)主要教条是，人(rén)要摆脱(tuō)世(shì)俗(sú)的利益而追求唯一值(zhí)得(dé)拥(yōng)有的善(shàn)。柏拉图学派，代表(biǎo)人物是柏拉图，而新柏拉(lā)图学(xué)派则是公元3～6世纪流行于古罗马(mǎ)的唯心主义(yì)哲学流派(pài)。开创者(zhě)是亚历山大里亚的(de)阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学学派，斯多葛派(pài)认为世界理性决定事(shì)物的发展变化。所谓"世(shì)界(jiè)理性"，就是神性(xìng)，它是世界(jiè)的主宰，个(gè)人只(zhǐ)不过是神的整(zhěng)体中的一分子。伊(yī)壁鸠鲁学派，伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派认为并宣扬人(rén)死(sǐ)魂灭(miè)，这是人类思想史(shǐ)上的一(yī)大进步，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸福。但他们(men)所主张的(de)快(kuài)乐决非肉欲物质享受之乐，而是(shì)排除情感(gǎn)困扰(rǎo)后的(de)心(xīn)灵宁(níng)静(jìng)之乐的(de)。

　　现代西方哲(zhé)学流派是指马克思(sī)主义哲学产生以(yǐ)后西方流行的(de)各种哲(zhé)学派别(bié)，是近代西(xī)方哲(zhé)学的继续(xù)。

　　现代西方流行(xíng)的哲学流派虽形(xíng)形色色，但大致分属(shǔ)科学主义（实证主义）与人本主(zhǔ)义（非理性主义）两大思(sī)潮。

　　现(xiàn)代(dài)西方(fāng)的科学主义哲学(xué)思潮渊(yuān)源(yuán)于近代英国的经验主(zhǔ)义，强调(diào)归纳(nà)、实证、逻辑、实用，关注自然科(kē)学的哲学问(wèn)题。

　　科学主义哲学思潮开(kāi)始(shǐ)出现于十(shí)九世(shì)纪(jì)三十年(nián)代，第一代是孔德的实证主义；流行于十(shí)九世纪下半期和二十世纪初的马赫主义是孔(kǒng)德实证主(zhǔ)义(yì)的后裔(yì)，是现代科学(xué)主义哲学思潮(cháo)的第二代；实(shí)用主义与实证主义有理(lǐ)论联系，而逻(luó)辑实证主义则(zé)是马赫主义的直接后裔，是实证主义(yì)的第(dì)三代(dài)；从二十世(shì)纪(jì)五十年代到六(liù)十(shí)年代，一度(dù)代替(tì)逻(luó)辑(jí)实证主义(yì)而(ér)兴起(qǐ)的是波普尔的批判(pàn)理性主(zhǔ)义；自二十世纪六十年(nián)代以后(hòu)，波普尔(ěr)的(de)批判理性主义(yì)逐渐(jiàn)衰(shuāi)落(luò)，代之而兴的是库恩、拉卡托(tuō)斯、费(fèi)耶(yé)阿(ā)本德(dé)等人(rén)的(de)历(lì)史主义(yì)或(huò)科学哲(zhé)学的历史学派。

唯我论

　　代表人物(wù)为前苏(sū)格拉底哲(zhé)学(xué)家(jiā)戈尔吉(jí)亚斯(sī)（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论(lùn)认为一个人只(zhǐ)能知道自己(jǐ)的(de)存(cún)在，而头脑之外的任(rèn)何东(dōng)西，都(dōu)不可能被知(zhī)道存在。

　　唯(wéi)我(wǒ)论者强(qiáng)调主观(guān)现实，即使外部(bù)有东西(xī)，也无法知道，即使对它有(yǒu)所了解，关于它(tā)知识(shí)也无法与他(tā)人(rén)交流。

　　一(yī)件(jiàn)事物对(duì)一(yī)个人来说(shuō)是真的，对(duì)另外(wài)一个(gè)人(rén)来说可能(néng)不是真的(de)。

　　唯我论经常与虚无主义和(hé)唯物主义联系在一起。

　　后面(miàn)由柏拉图(tú)和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论(lùn)认(rèn)为每一(yī)个事(shì)件，包(bāo)括人类的(de)认(rèn)知(zhī)和行(xíng)为、决定和行动，都是由一系列不(bù)间(jiān)断的先(xiān)前事件决定。

　　决定论有多(duō)种形式，例如神学决定论，基因决定论，环(huán)境决定论(lùn)，神(shén)秘主义决定论(lùn)。

　　神秘主义(yì)决定论(lùn)认为一切都(dōu)是(shì)由(yóu)某种力量(liàng)控制决定(dìng)的，人类没有自由意志可言。

功利主(zhǔ)义

　　功利主义者不满(mǎn)意总比(bǐ)猪满意(yì)好，苏格拉底不满意(yì)总比傻(shǎ)瓜满意好——约(yuē)翰·斯(sī)图尔(ěr)特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲(zhé)学(xué)家约翰(hàn)·斯图(tú)亚(yà)特(tè)·密尔及其著作(zuò)《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利主义是一(yī)种伦理学说，功(gōng)利主义认为一种(zhǒng)行(xíng)为的道德价值取决(jué)于(yú)对整体的(de)贡献，即(jí)为了大(dà)多数人的幸福。

　　它(tā)强调结果，即意味(wèi)着某种(zhǒng)行为的(de)道德价值(zhí)完全(quán)取(qǔ)决(jué)于这种行为(wèi)的(de)结果。

　　也(yě)就是目的证明了手(shǒu)段。

　　功利主义(yì)代表(biǎo)人物边(biān)沁(qìn)提出了善的(de)理论(lùn)，他宣称善是给大多数人带来最大幸福的(de)东西。

古希腊(là)早(zǎo)期(qī)自然哲学(xué)四大学派

　　古(gǔ)希腊早期自然哲(zhé)学(xué)四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无(wú)神(shén)论，认(rèn)为人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史(shǐ)上的一大进(jìn)步(bù)，同时提(tí)倡寻求(qiú)快乐(lè)和幸福。

　　但他们所主(zhǔ)张的快(kuài)乐决非肉欲物(wù)质享受之乐，而是(shì)排除情感困(kùn)扰后的心灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生活简朴(pǔ)而又节制，目的就是要抵制(zhì)奢侈生活(huó)对一(yī)个人(rén)身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派(pài)

　　怀疑学派(pài)否(fǒu)认任何事物有(yǒu)美与丑、正当(dāng)与不正当之分，否定美的认识(shí)与艺术认(rèn)识的(de)任(rèn)何(hé)客观(guān)性(xìng)。

　　认为(wèi)建立在(zài)传统习惯基础上(shàng)的美与丑(chǒu)的判(pàn)断(duàn)与真理无关。

　　反(fǎn)对古希腊(là)罗马(mǎ)以(yǐ)来关于艺术具有教育作用、净化(huà)作用的观点，认为音乐不能陶(táo)冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认(rèn)为世(shì)界理(lǐ)性决定事物(wù)的发展变化。

　　所(suǒ)谓(wèi)"世界理性(xìng)"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过是神的整(zhěng)体中的一(yī)分(fēn)子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主(zhǔ)义的。

　　在(zài)社会生活中，斯多葛派强调顺从天命，要(yào)安于自(zì)己(jǐ)在社(shè)会中所处的(de)地位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自称是世界主义者(zhě)，打(dǎ)破了希腊人和野(yě)蛮(mán)人之(zhī)间的传统界限，宣扬人类是一个整体，只(zhǐ)应有一个国家，一种(zhǒng)公民，即宇宙公民(mín)。

　　而这个(gè)国家也应由(yóu)智慧的君主来统治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬儒(rú)学派认为：人们的苦(kǔ)痛分(fēn)两种(zhǒng)，一种源自物质，另外一种是精神。

　　精神上的幸福快(kuài)乐才是真(zhēn)正的满足。

　　认为人类社会不公(gōng)产生的本身(shēn)不是(shì)阶级，而是家庭。

　　即子(zi)女(nǚ)与父母(mǔ)关系的确(què)立，丈夫和妻子对对方的唯一认同，家庭，子女，配(pèi)偶(ǒu)的(de)相对性是一切贪婪(lán)的根(gēn)源，导致了社会(huì)的(de)不公。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　古希腊(là)道德(dé)哲(zhé)学的重要阶(jiē)段(duàn)：

　　古代对(duì)道德的(de)思考始于公元前6世纪的第(dì)一批古(gǔ)希腊思想家，终于一千(qiān)年之后的基督教(jiào)思想盛(shèng)行的5世(shì)纪。

　　传统(tǒng)将其区分为三个阶段。

　　第一个阶(jiē)段(duàn)叫做前苏格拉底(dǐ)时(shí)期，主要包括德(dé)谟克(kè)利特和智者学派的思想，提出自然与法律(lǜ)的对立。

　　这一时期有关伦理(lǐ)道德(dé)的思想丰富(fù)多姿(zī)，独(dú)立于苏格拉底(dǐ)派而存(cún)在（事实上(shàng)，这些作者们(men)是与苏格拉底(dǐ)同(tóng)时代的人，却很不恰当地被划分(fēn)为前(qián)苏格拉底派）。

　　第二阶(jiē)段包括(kuò)苏格拉底、柏拉图和(hé)亚里士多德。

　　事(shì)实上，这三位哲(zhé)学家之(zhī)间(jiān)的联(lián)系十分紧密：柏拉(lā)图是苏格拉底的朋友和信徒，而(ér)亚(yà)里(lǐ)士(shì)多德则(zé)在柏拉图学园学习了很(hěn)长时间。

　　古代哲学的第(dì)三阶段涵盖了所有希腊化(huà)哲学，其中包括斯多葛学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派和(hé)怀疑学派三大支柱。

　　这些学派的思(sī)想之(zhī)所以留存久远，与后(hòu)人的(de)致(zhì)力(lì)发展有关。

　　比如(rú)斯多葛(gé)学派的主要(yào)著作就(jiù)是由(yóu)塞(sāi)内卡和马克·奥勒(lēi)留在(zài)克里西(xī)波(bō)斯和(hé)芝(zhī)诺创立该学派的六(liù)个(gè)世纪(jì)之后编撰的。

　　参考资(zī)料：百度(dù)百科-伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派

　　参考资料：百度(dù)百科-怀疑学派(pài)

　　参考资(zī)料：百度(dù)百(bǎi)科-斯多葛(gé)学派

　　参考资料：百度(dù)百科-犬儒主钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量义

　　参考(kǎo)资料：中(zhōng)国(guó)社会科学(xué)网-古(gǔ)希腊人如(rú)何回答我(wǒ)们(men)的道德困境

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