四(sì)大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些(xiē)？是四大哲学(xué)流派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)的。关于四(sì)大(dà)哲学流(liú)派有(yǒu)哪些以及四(sì)大哲(zhé)学流派有哪些人，四大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些特(tè)点，四大哲学流派包括(kuò)哪些(xiē)，六大哲(zhé)学(xué)流派，哲学的四大派别等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下的知识答案：

四大哲学流派是(shì)什么(me)意思

　　四大哲学流派意(yì)思如(rú)下：

　　1、马克(kè)思主义(yì)哲学

　　马克思主义哲学(xué)的(de)伟大之处是它的辩证思维方式和实践的(de)观点。全面辩证(zhèng)的(de)思维，可以(yǐ)避(bì)免片面(miàn)和偏激(jī)。生(shēng)活实践的观点使(shǐ)哲学具(jù)有活(huó)力。马克思指(zhǐ)出了当代哲学(xué)发展的正确(què)方向。

　　2、人(rén)本主义哲(zhé)学

　　人本主(zhǔ)义哲学强(qiáng)调，哲学要以人为(wèi)中心，关(guān)注人(rén)的问题。它主张，哲(zhé)学是(shì)人的哲学，而不应成为脱离人(rén)的现实生活和(hé)实践经验(yàn)的抽象理(lǐ)论(lùn)。哲学和一切好的文(wén)化要重视人(rén)湖南信息学院是几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少，尊(zūn)重人(rén)，维护人的(de)权利(lì)。它反对束缚人的(de)文(wén)化，维(wéi)护(hù)人湖南信息学院是几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少的真实存(cún)在，主张(zhāng)充分发挥人的(de)生命(mìng)力和创(chuàng)造力。这种人道主(zhǔ)义的(de)价(jià)值观非常重要(yào)。人本主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)对人的(de)非理性的研(yán)究，意义(yì)重大，深化了对人性的认识。

　　3、科(kē)学主义哲学

　　科学(xué)主义哲学在理(lǐ)论的结构、逻辑和语言的(de)研究上，取得了重大成果，开辟(pì)了语言哲(zhé)学的新领域。它要求哲学思维(wéi)严谨、科学(xué)，要求(qiú)哲学语言准确、规范。它重视哲学理(lǐ)论的(de)逻(luó)辑分析和语言分析(xī)，重视哲学理论(lùn)的逻辑证明(míng)和经验证(zhèng)实。

　　4、后(hòu)现代主义哲(zhé)学

　　后现代主义(yì)哲学重视实践，强调人应由观察者，变(biàn)为(wèi)参与者。它强调世界(jiè)的多(duō)样性(xìng)、多元性，容纳一切思想，容纳一切方法，强调人(rén)们在认识(shí)世(shì)界时，要站在不同的(de)视角、不同的角度去(qù)观察(chá)。

四大哲学流(liú)派有哪些(xiē)

　　是(shì)四大哲学流派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍认为是苏(sū)格(gé)拉底的弟子(zi)安提(tí)斯泰尼创立(lì)的，另一(yī)人物第欧根(gēn)尼（公元前404－公元前323）则因为住在木桶里的怪异行为而成(chéng)为更有名的犬儒主义者。犬儒学(xué)派的主(zhǔ)要教(jiào)条是，人要摆脱世俗(sú)的利(lì)益而追求唯一值得(dé)拥(yōng)有的善。柏拉图学派，代表人物是柏拉(lā)图，而新(xīn)柏拉图学派则是公元3～6世纪流行(xíng)于古(gǔ)罗马的唯心主义哲学流派。开创者是亚历(lì)山大(dà)里亚的阿蒙尼阿(ā)·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛(gé)哲(zhé)学学派(pài)，斯多葛派认为世界理性决定(dìng)事(shì)物的发展变(biàn)化。所(suǒ)谓"世界理性"，就是神(shén)性(xìng)，它是世界的主宰(zǎi)，个人只不(bù)过是神的整(zhěng)体中的一分子。伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派认为并宣扬人死(sǐ)魂灭，这(zhè)是(shì)人类(lèi)思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和(hé)幸福(fú)。但他(tā)们所(suǒ)主张的(de)快乐决非肉(ròu)欲物质享受之乐，而是排(pái)除情感困扰(rǎo)后(hòu)的心灵宁静之乐的。

　　现代西方(fāng)哲(zhé)学(xué)流(liú)派是指马克思(sī)主义哲学产生以(yǐ)后西方流行的各种哲学派别，是近代(dài)西方哲学的继续。

　　现代西方流行的哲(zhé)学(xué)流派虽形形(xíng)色色，但大致分属科(kē)学主义（实证主义(yì)）与人本主义（非理性主义）两(liǎng)大(dà)思潮。

　　现代西方的(de)科学主义(yì)哲学思潮渊(yuān)源于近代英国的经验(yàn)主义，强(qiáng)调归(guī)纳、实证、逻(luó)辑、实用，关注自然(rán)科学的哲学问题。

　　科学主义哲学思潮(cháo)开始出(chū)现于十(shí)九世纪(jì)三十(shí)年代(dài)，第一代是孔德的(de)实证(zhèng)主义；流行于十九世(shì)纪下半期和二十世(shì)纪(jì)初的马(mǎ)赫主义(yì)是孔德实证主义的后裔，是现代科学(xué)主义哲学(xué)思(sī)潮(cháo)的第二(èr)代；实用主义与(yǔ)实证主义(yì)有理论(lùn)联系，而逻辑实证主义则是马(mǎ)赫(hè)主义(yì)的直接后裔，是实(shí)证主义(yì)的第(dì)三代(dài)；从二十世纪五十年代到(dào)六十年代，一度代(dài)替逻辑实证主(zhǔ)义(yì)而(ér)兴起的是波普(pǔ)尔(ěr)的批(pī)判(pàn)理性主(zhǔ)义；自二十(shí)世纪(jì)六十年代以后，波普尔的批判(pàn)理性主(zhǔ)义逐(zhú)渐(jiàn)衰落，代之而(ér)兴的是库恩、拉(lā)卡托斯、费耶阿本德等(děng)人的(de)历史主义或科学哲学的历史(shǐ)学派。

唯我论

　　代表人(rén)物为前苏格拉底哲学家戈(gē)尔吉亚(yà)斯（公元(yuán)前485—375年），也是他首(shǒu)次提(tí)出的。

　　唯我(wǒ)论认为一个(gè)人只能知道自己的存在，而头脑(nǎo)之外的任何东西，都不可能被知道(dào)存在。

　　唯我论(lùn)者强(qiáng)调(diào)主观(guān)现实，即使外部湖南信息学院是几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少有(yǒu)东西，也无(wú)法(fǎ)知道，即使对(duì)它(tā)有所(suǒ)了(le)解(jiě)，关于它知(zhī)识(shí)也无(wú)法与他人交(jiāo)流。

　　一件事物(wù)对(duì)一(yī)个人来说是真的，对另外一个(gè)人(rén)来说可能(néng)不(bù)是真(zhēn)的。

　　唯我(wǒ)论经常(cháng)与(yǔ)虚无主义和唯物(wù)主义联系在一起。

　　后面由柏拉图(tú)和笛卡(kǎ)尔(ěr)补充(chōng)。

决定论

　　决定论(lùn)认为每一个(gè)事件，包括人类的认知(zhī)和行为、决定(dìng)和行动，都是由(yóu)一系列不(bù)间断的先前事件(jiàn)决定。

　　决定论(lùn)有(yǒu)多种形式(shì)，例如神学决定(dìng)论(lùn)，基因(yīn)决(jué)定(dìng)论(lùn)，环境决定论，神秘主义决定论。

　　神秘(mì)主义决定论(lùn)认(rèn)为一切都是由某种力(lì)量(liàng)控制(zhì)决定的，人类没有自由意(yì)志(zhì)可言。

功利主(zhǔ)义(yì)

　　功利主(zhǔ)义(yì)者不(bù)满意总比猪满意好，苏(sū)格(gé)拉底(dǐ)不(bù)满意总(zǒng)比傻瓜满(mǎn)意好——约翰·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲学(xué)家约翰(hàn)·斯图亚特·密尔及其著作《功利主义(yì)》（1863）联系最为密切(qiè)。

　　功利主义是一(yī)种伦(lún)理学说，功利主义认为一种(zhǒng)行(xíng)为的道德价值(zhí)取决于(yú)对整体的贡献，即为了大(dà)多(duō)数(shù)人的幸(xìng)福(fú)。

　　它强(qiáng)调结果，即意味着某种行为的道德价值完全取决于这(zhè)种行(xíng)为的结果(guǒ)。

　　也就是(shì)目(mù)的证明(míng)了(le)手段。

　　功利主义代表人(rén)物边沁提出了善的理(lǐ)论，他宣称善是给(gěi)大多数(shù)人带来(lái)最大幸福的东(dōng)西(xī)。

古(gǔ)希腊(là)早(zǎo)期自(zì)然哲学(xué)四大学派

　　古希腊早期(qī)自然哲学(xué)四(sì)大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派(pài)

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神(shén)论(lùn)，认为人(rén)死魂灭，这是人类思(sī)想史上(shàng)的一大进步，同时提倡寻求(qiú)快(kuài)乐和幸福。

　　但他们所(suǒ)主张的(de)快乐决非(fēi)肉欲物质享受之乐，而是排(pái)除(chú)情(qíng)感困扰(rǎo)后的心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派生活(huó)简(jiǎn)朴而又(yòu)节(jié)制，目的就是要抵制奢侈(chǐ)生(shēng)活(huó)对一个人身心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学(xué)派否认(rèn)任何事物有(yǒu)美与丑、正当(dāng)与不(bù)正当之(zhī)分，否(fǒu)定美(měi)的认识与艺术认识的任何客观性。

　　认为(wèi)建立在传统习惯基础上(shàng)的美与丑的(de)判(pàn)断与(yǔ)真理无关。

　　反对古希腊罗(luó)马以来关于(yú)艺术具有(yǒu)教(jiào)育(yù)作用、净(jìng)化(huà)作用的观点，认为音乐(lè)不能陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多葛派认为(wèi)世界理性决定事物的发(fā)展变化。

　　所谓"世界理(lǐ)性"，就(jiù)是(shì)神(shén)性，它是世界的主(zhǔ)宰(zǎi)，个(gè)人(rén)只不过是神的整体中的一分子。

　　所(suǒ)以，斯多(duō)葛学派是唯心(xīn)主义的。

　　在(zài)社会生活中，斯多(duō)葛派强调顺从天命(mìng)，要(yào)安于自己在社会中(zhōng)所处的地位(wèi)，要恬淡寡欲。

　　自称是世(shì)界(jiè)主(zhǔ)义者，打破了希腊(là)人(rén)和野蛮人(rén)之间的传统界限，宣扬人(rén)类是一个(gè)整(zhěng)体，只应有(yǒu)一(yī)个(gè)国家(jiā)，一种(zhǒng)公民，即宇(yǔ)宙(zhòu)公民。

　　而这(zhè)个国(guó)家也应由智慧的(de)君(jūn)主来(lái)统治。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒学派(pài)认为(wèi)：人们的苦痛分(fēn)两(liǎng)种，一种源自物质，另外一种是精神。

　　精(jīng)神上的幸福(fú)快乐(lè)才(cái)是(shì)真正的满(mǎn)足。

　　认为人类社(shè)会不公产生的本(běn)身(shēn)不(bù)是(shì)阶级，而是(shì)家庭。

　　即子女(nǚ)与父母关系(xì)的(de)确立(lì)，丈夫(fū)和妻子(zi)对对方的唯一认同，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪婪的根(gēn)源，导致了社会的不公。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　古希腊道德哲学(xué)的(de)重(zhòng)要阶段(duàn)：

　　古代对道德的思考始于(yú)公元前6世纪(jì)的第(dì)一批古希腊思想家，终于一千年之后的基督教思想盛(shèng)行的(de)5世(shì)纪。

　　传统将其区分(fēn)为三个(gè)阶(jiē)段。

　　第一个(gè)阶段叫做前苏格拉底时(shí)期，主要包括德(dé)谟克利(lì)特和智者学(xué)派的思想，提出自(zì)然与(yǔ)法律的(de)对立(lì)。

　　这一时期有关伦理道德的思想丰富多姿，独立于苏格拉(lā)底派而存在（事实上，这(zhè)些作(zuò)者们是与苏格拉底同时(shí)代(dài)的人(rén)，却很不(bù)恰当地被(bèi)划分(fēn)为前苏格拉底派）。

　　第(dì)二阶段包括苏格拉底、柏拉图(tú)和(hé)亚里(lǐ)士(shì)多德。

　　事(shì)实上，这三位哲学家之间的联系十(shí)分紧(jǐn)密(mì)：柏拉(lā)图是苏(sū)格(gé)拉底的(de)朋(péng)友和信徒(tú)，而亚里士多德则在(zài)柏拉(lā)图(tú)学(xué)园学习了(le)很长时间。

　　古代哲(zhé)学(xué)的第三阶段涵盖(gài)了所(suǒ)有(yǒu)希腊化哲学，其中(zhōng)包括斯多葛学(xué)派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派和怀疑学派三大支柱(zhù)。

　　这些(xiē)学(xué)派的思想(xiǎng)之所以(yǐ)留存久(jiǔ)远，与后人的(de)致力发展有(yǒu)关。

　　比(bǐ)如(rú)斯多葛学派(pài)的(de)主要著作就是由塞内卡和马克·奥勒留(liú)在克里西波斯(sī)和(hé)芝(zhī)诺创立(lì)该(gāi)学派的六个世纪之后(hòu)编撰的(de)。

　　参(cān)考资料：百度百科(kē)-伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-怀(huái)疑学(xué)派(pài)

　　参考(kǎo)资(zī)料：百(bǎi)度(dù)百科-斯(sī)多(duō)葛学派

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)：百度百科-犬儒主(zhǔ)义(yì)

　　参考资料：中国社会科学网-古希腊人(rén)如何回答我们的道德困境

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