水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字-橘子百科-橘子都知道

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　　恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥是(shì)“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁的开端，羞耻心是(shì)义的开端(duān)的。

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　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意思(sī)是同(tóng)情心是仁的开端(duān)，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)”是孟子(zi)四(sì)心说的内容，孟子认为人(rén)性本善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人之心”包(bāo)括四个方面，包(bāo)括恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之(zhī)端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是(shì)四端(duān)而自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者(zhě)，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而(ér)充(chōng)之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字

　　苟能充之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之(zhī)，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子(zi)的治国(guó)思想、政(zhèng)治策略（仁政(zhèng)、王霸(bà)之辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵社(shè)稷次之君(jūn)为轻）和政治行动，成书(shū)大约在战国中期，属儒家经(jīng)典著作(zuò)。

　　其学说(shuō)出(chū)发(fā)点为(wèi)性(xìng)善论，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在(zài)一起(qǐ)称“四书”。

恻隐水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字之(zhī)心,仁之端(duān)也这句的意思(sī)

　　　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意(yì)思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也”出(chū)自《孟子》，在孟子(zi)的(de)哲学(xué)里(lǐ)，人(rén)性本善且拥有(yǒu)四种(zhǒng)天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是(shì)非(fēi)之(zhī)心。

　　这“四心”就是(shì)“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂德范畴的(de)发(fā)端。

　　　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人(rén)之心。

　　先王有(yǒu)不(bù)忍人之心(xīn)，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不(bù)忍人之心(xīn)，行(xíng)不忍(rěn)人之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心者，今人乍见孺(rú)子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻(cè)隐之心(xīn);非所以(yǐ)内(nèi)交于孺子之父(fù)母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而(ér)然也(yě)。

　　由(yóu)是观之，无恻隐之心，非(fēi)人(rén)也;无羞恶之心(xīn)，非人也(yě);无(wú)辞让(ràng)之心，非人(rén)也;无是(shì)非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也;羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也;辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端也;是(shì)非之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉(quán)之始(shǐ)达。