提到湘西赶尸(shī)，大家(jiā)可能没见过但肯定听过。不(bù)论是影视剧还是小说里，很多剧(jù)情都是以湘西赶(gǎn)尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么原理(lǐ)能让尸体行走不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地(dì)区的一种巫文化。是将(jiāng)客死他乡之人的(de)尸体带回家乡(xiāng)的一种方法，好让他们(men)落(luò)叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何(hé)操(cāo)作(zuò)的？

湘西，亦(yì)称湘(xiāng)西地区、大湘西，一(yī)般是对包括张家界市、湘(xiāng)西(xī)自治州、怀化市(shì)以及邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内(nèi)的整个湖南西部(bù)地区的(de)统称。赶尸(shī)这一技术起源于(yú)清(qīng)朝中期(qī)，起初是船运(yùn)的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船(chuán)只(zhǐ)沉(chén)没偶有发(fā)生，为(wèi)了死(sǐ)者(zhě)的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便(biàn)应(yīng)运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如(rú)何赶尸？

人都已经死了，如何能行走(zǒu)？影(yǐng)视(shì)剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着(zhe)一双草(cǎo)鞋，身(shēn)上穿一身青(qīng)布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰(yāo)带(dài)，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着(zhe)一包符，走(zǒu)在尸体(tǐ)前面，嘴里还念(niàn)念(niàn)有词(cí)“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而(ér)尸体(tǐ)则用草绳(shéng)穿起(qǐ)来走在赶尸(shī)人身后。既(jì)然(rán)已成尸体(tǐ)，自然以失(shī)去(qù)生命体征，亦不(bù)能动(dòng)。所以，尸(shī)体(tǐ)是(shì)如何行走的？对于这一(yī)点说法众多。

湘西(不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思xī)赶尸(shī)原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有运(yùn)尸(shī)匠会(huì)只留下尸体的(de)头和四肢而抛弃(qì)躯干，而另(lìng)用(yòng)稻(dào)草等扎一(yī)个(gè)新躯(qū)干。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸(shī)布。为(wèi)防止死者家(jiā)属看穿，赶尸(shī)匠会独(dú)办收(shōu)殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三(sān)天前，赶尸人会事(shì)先通(tōng)知死(sǐ)者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣(yī)帽(mào)、寿鞋(xié)给死人穿(chuān)戴齐备，装(zhuāng)进(jìn)寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁(páng)人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓(liàn)过程也必须(xū)是三更(gèng)半夜，而(ér)不(bù)允(yǔn)许其他(tā)人(rén)观(guān)看，依(yī)据赶尸人的(de)说法是生人(rén)靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发(fā)生。其实，这只是(shì)害(hài)怕其他人(rén)发(fā)现他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解释(shì)没有说明(míng)如(rú)何同时(shí)运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台(tái)湾媒体的分析认(rèn)为(wèi)运尸的主(zhǔ)要工具(jù)是竹(zhú)子。运尸匠用竹(zhú)子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前(qián)后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体的(de)双臂被绑在竹子上，大袖使得竹(zhú)子可以被遮住(zhù)；而竹子的韧性使(shǐ)得前进时会上下晃动(dòng)，带动尸体同样(yàng)上下晃(huǎng)动，远观便有如(rú)尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利(lì)用竹子也确实是(shì)个不错(cuò)的办法。并且从川边到湘(xiāng)西(xī)，地理条件是(shì)向下倾(qīng)斜的，走的一(yī)般都(dōu)是向下(xià)的斜坡，重(zhòng)力势(shì)能转化(huà)为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人(rén)精心选(xuǎn)择，上坡极(jí)少，而遇到上坡路(lù)只好一个(gè)个背上(shàng)去了。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真赶尸，而在(zài)乱世一些人(rén)则是以赶(gǎn)尸(shī)为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人(rén)的名(míng)头，走(zǒu)私食盐、火柴等生(shēng)活必需(xū)品，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖得高价。由于这些都(dōu)是(shì)见不得的勾当，所以(yǐ)利(lì)用赶尸为由就再(zài)适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人(rén)吗？

如(rú)今，由(yóu)于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不(bù)复存在。已悄(qiāo)然演变成了一种(zhǒng)文化(huà)！在湘西一些地区(qū)每(měi)当(dāng)夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项(xiàng)民俗用舞(wǔ)蹈形式呈(chéng)现在游客面前。当神秘的色彩被(bèi)科学荡(dàng)涤(dí)，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其实是特定历史文(wén)化环境(jìng)下楚巫文(wén)化(huà)的(de)一个小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满(mǎn)足(zú)人们(men)叶(yè)落(luò)归根的心(xīn)愿(yuàn)而将某些(xiē)传统文化资源(yuán)转化为生(shēng)计方(fāng)式的结果。

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