星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年(nián)96岁(suì)。

消息(xī)一(yī)出(chū)就上(shàng)了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了(le)自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大(dà)师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云(yún)大师为什(shén)么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成的(de)说到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料(liào)，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结(jié)晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样的(de)温度(dù)，木(mù)头燃(rán)烧就可(kě)以达到(dào)。其次(cì)是结(jié)石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能(néng)说(shuō)也(yě)不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的(de)江苏(sū)省扬州(zhōu)市(shì)。幼时(shí)父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山(shān)佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地(dì)。除(chú)了著(zhù)书(shū)立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众在世界各地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才(cái)，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地(dì)跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星(xīng)云大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的(de)世(shì)界(jiè)，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得(dé)失(shī)看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业(yè)想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没(méi)有穷人；一定(dìng)要(yào)说(shuō)有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足(zú)，永远都(dōu)是(shì)穷(qióng)人(rén)，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对(duì)它太热心(xīn)了，就(jiù)会(huì)对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切有无对(duì)待(dài)，空(kōng)去一切差别(bié)观(guān)念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人(rén)，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事(shì)情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事之有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望(wàng)什(shén)么(me)都要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在(zài)世(shì)界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心(xīn)帮我设(shè)置(zhì)，但(dàn)我从来没(méi)有(yǒu)用(yòng)过(guò)。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过(guò)几(jǐ)次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的(de)人(rén)，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没(méi)有(yǒu)把他们(men)认(rèn)为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良言好话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大(dà)家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有(yǒu)无(wú)，看的标(biāo)准各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级(jí)与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们(men)的功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自(zì)有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是(shì)政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要(yào)忍(rěn)耐。世间(jiān)难(nán)以(yǐ)论(lùn)平(píng)等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过(guò)大众的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没有权(quán)力去管理(lǐ)别(bié)人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处(chù)结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过(guò)正规的学(xué)校读书，明白教育才能(néng)提升自(zì)我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的(de)事业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信(xìn)者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不(bù)是我的，不要对(duì)世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太(tài)多留意(yì)、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这(zhè)种(zhǒng)衣(yī)食住行太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理(lǐ)所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国(guó)有的(de)，也(yě)不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那(nà)许多(duō)别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果(guǒ)实在不能(néng)维(wéi)持，得到(dào)宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同(tóng)意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不(bù)可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的(de)修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的(de)人事(shì)各有所执(zhí)，自(zì)古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无(wú)可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八(bā)正道精神(shén)意(yì)义的事(shì)业(yè)，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的(de)领(lǐng)导人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对(duì)山上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护(hù)，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对(duì)开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教育(yù)基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可(kě)以(yǐ)护(hù)持(chí)，也希(xī)望佛教(jiào)人士(shì)或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的(de)名(míng)誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的(de)，也不(bù)要排拒(jù)，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组的(de)同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有(yǒu)种(zhǒng)种教(jiào)育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的(de)核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商的(de)供应(yīng)，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的(de)生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后这一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他们健全(quán)、发(fā)心(xīn)，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生(shēng)何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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