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　　“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意(yì)思是(shì)：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观(guān)点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运(yùn)动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代(dài)表了事物(wù)没有绝对(duì)的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相(xiāng)对(duì)主义(yì)诡辩论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承(chéng)认事物都在不停地运动变(biàn)化，但(dàn)否(fǒu)认了相对(duì)静(jìng)止的(de)存在，否认事物运动(dòng)变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死方生 方可(kě)方不可(kě) 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在(zài)不(bù)断地出生成长，也(yě)在巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人(rén)的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起来(lái)是(shì)千差万别，归根(gēn)结底却又是齐一(yī)的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人们的(de)各种(zhǒng)看(kàn)法(fǎ)和(hé)观点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是暂时的(de)、不可持续(xù)的(de)、不稳定(dìng)的、必然(rán)会(huì)失序的(de)（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链(liàn)有生(shēng)存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的(de)、稳(wěn)定的(de)、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻辑(jí)秩(zhì)巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么序完全相反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体(tǐ)状态就是有序(xù)的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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