生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语是这句话的(de)意思(sī)为生在(zài)我前(qián)面，他懂(dǒng)得道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了(le)这篇文言文的相关知识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十(shí)七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在(zài)京(jīng)任(rèn)国(guó)子监(jiān)四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子(创造的意思是什么三年级下册，创造的意思创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案是什么最佳答案zi)监(jiān)上(shàng)任后，发(fā)现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以(yǐ)澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句(jù创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案)话中有两处(chù)介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文(wén)言文常(cháng)见的“状语余行局(jú)后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的(de)状(zhuàng)语(yǔ)并(bìng)不是一(yī)定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定(dìng)后(hòu)置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词(cí)或形容词的，表示谓语中心(xīn)词(cí)的状(zhuàng)态(tài)、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态(tài)、程度(dù)时，一般不需(xū)要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是(shì)介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介(jiè)宾结构都要放(fàng)在谓(wèi)语中心词的(de)后面。

　　如“在市(shì)场上买的(de)”，表述为“购(gòu)于(yú)市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如(rú)问题(tí)中的例子，也可(kě)以(yǐ)说成(chéng)“生(shēng)在(zài)我(wǒ)之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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