转世灵童这个词语不(bù)知道(dào)大家有(yǒu)没有听说(shuō)过(guò)，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不(bù)了(le)解的(de)人来说，第(dì)一(yī)次听到转世灵童的(de)时(shí)候会从(cóng)字(zì)面(miàn)上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事情(qíng)到(dào)底(dǐ)有科学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是(shì)从其他地(dì)方了(le)解相关(guān)消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决(jué)定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详细(xì)了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会(huì)显得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根本不是我(wǒ)们想象(xiàng)中(zhōng)的(de)那(nà)种投胎转世。

很(hěn)多(duō)人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且转世灵童又不是(shì)大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世会带着以前(qián)记忆(yì)的那种，所谓的转世(shì)灵童只是(shì)我国藏教(jiào)的一(yī)种文化(huà)制度(dù)，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童(tóng)为(wèi)转世继承从那之后就(jiù)开始有(yǒu)了(le)活(huó)佛转世的(de)办法，各(gè)教派(pài)先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德(dé)尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)则(zé)是(shì)在格鲁派(pài)创始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种(zhǒng)噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来(lái)的达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)都必(bì)须经(jīng)中央政府(fǔ)册(cè)封才能得以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多，大(dà)概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开(kāi)始掌握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直(zhí)接(jiē)审批和(hé)册封(fēng)，这种认定(dìng)方式还算正常，倒(dào)是(shì)之前的非(fēi)掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直(zhí)是(shì)完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情(qíng)其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的(de)文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很多(duō)文化都是现在(zài)的我们所不能完全理解的，不能理解就要学(xué)会(huì)体谅，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要(yào)这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度(dù)还(hái)没(méi)有被彻(chè)底取缔，那(nà)么(me)就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然(rán)不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)黑豆可以补充孕酮吗，怀孕了千万别吃黑豆去关心这种(zhǒng)问题啊。

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