在(zài)《增广(guǎng)贤(xián)文(wén)》描述的世界(jiè)里，人是虚伪的，人们(men)为(wèi)了一己(jǐ)之私变化无常，嫌贫爱(ài)富(fù)，趋炎附势，从而使世界布满(mǎn)了陷阱和(hé)危机。

　　文中(zhōng)有很多(duō)强调(diào)命运和(hé)报(bào)应的内容，认为人的(de)一切(qiè)都是命运安排的，人(rén)应(yīng)行善，才会有好的(de)际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人(rén)接物，这(zhè)部(bù)分内容是全文(wén)的核心。

　　文中(zhōng)对忍让多有描述，认为忍让是消(xiāo)除(chú)烦恼祸患的方法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让(ràng)的同时，也强调人的(de)主观能动性，认为(wèi)这是做(zuò)事的原则。

　　文(wén)中也不(bù)乏劝(quàn)人向(xiàng)善害(hài)人之心(xīn)不可有，防人之心不可无。

　　《增广贤文》强调了(le)读书的重要、孝义的可贵(guì)，这些观点体现(xiàn)了正统的儒(rú)家精神。

　　但(dàn)也正是由(yóu)于这种庞杂，不同思(sī)想的(de)人(rén)都可以(yǐ)从(cóng)中看到自(zì)己认可的格言，使(shǐ)之具(jù)有(yǒu)了广泛(fàn)的代(dài)表(biǎo)性(xìng)。

作品评(píng)价

　　一定(dìng)的文化(huà)是一定的社会政治经济在观(guān)念(niàn)形态(tài)上的(de)反映，《增广贤文》也不例外。

　　由于时代和历(lì)史的(de)局限，必然打上(shàng)那个时代的印(yìn)记。

　　不少内容反映了封建伦(lún)理和道德观(guān)念，甚至带有明显(xiǎn)的封建迷信(xìn)、宿(sù)命论的色彩；有的内容以个人为中心，反映了当时及时下人们普遍存在的(de)自私自利(lì)、损人利(lì)己的思想；有的反映了在当时乃至当今社会制度下小(xiǎo)市民阶层得过且(qiě)过、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消极人(rén)生(shēng)哲(zhé)学；有(yǒu)的在当时社会(huì)不(bù)失(shī)为对社会现象的正确反映(yìng)，今天已失去了借(jiè)鉴的意义；还有一些内(nèi)容含义比较模糊，或(huò)者只有片面(miàn)的(de)真理性，如(rú)果(guǒ)不做正确的理解，就会(huì)变成错误的东西。

　　这些都是不符合(hé)时代精神的，我们要在(zài)阅读时(shí)采取批判的态度，明(míng)察扬弃，批判继承，吸取其(qí)有营养的成分，古(gǔ)为(wèi)今用。

莫问前程(chéng)的上一句是(shì)什么(me)

    　1、莫(mò)问前程的前一句是(shì)但行(xíng)好事。

　　但行(xíng)好事，莫问前程的意(yì)思(sī)是自身(shēn)要(yào)多做(zuò)义(yì)举，做好(hǎo)当下。

　　行善不但是一个人道德品质高尚的表现，更是为(wèi)自己(jǐ)和(hé)家(jiā)人积德。

　　所以只(zhǐ)管去做好(hǎo)事，不要问做了好事会给自己带来什么(me)利益，因为(wèi)善有善报。

　　2、这句(jù)话出自明代的(de)《增广贤文》，原文是：但(dàn)行好(hǎo)事(shì)，莫问前(qián)程。

　　钝鸟(niǎo)先(xiān)飞(fēi)，大器(qì)晚(wǎn)成。

　　一(yī)年之计在于春，一日之(zhī)计在于(yú)寅。

　　一(yī)家之计在于和，一生(shēng)之(zhī)计在于勤。

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