生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句话(huà)的意(yì)思为(wèi)生(shēng)在我(wǒ)前(qián)面，他(tā)懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言(yán)文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重(zhòng)，当时(shí)的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人(rén每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我)。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)是什(shén)么句(jù)式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语动词“生（每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我出生）”的后面(miàn)，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并(bìng)不是(shì)一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置(zhì)，那(nà)就(jiù)是介(jiè)宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制(zhì)谓语动词(cí)或形容词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心(xīn)词的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时(shí)，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表示(shì)方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来引入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后面是介(jiè)词引(yǐn)入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于(yú)市(shì)”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况(kuàng)，例如问题中的例子(zi)，也可以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我”。

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