黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战争，小国的安(ān)危就(jiù)显得至关(guān)重要，大国吞并小国(guó)，而(ér)强等国(guó)家的野心(xīn)只能持续(xù)不断(duàn)地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英(yīng)国(guó)掌控的(de)印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎(yú)已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局(jú)势动荡不(bù)安，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印(yìn)度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随(suí)之沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有(yǒu)着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们(men)评(píng)价(jià)为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由(yóu)于当地人们(men)都受到他的佛学传(chuán)播(bō)，而(ér)他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是(shì)真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金(jīn)传法的(de)拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就消失(shī)在世(shì)界地(dì)图上。

一(yī)个国家的毁灭原(yuán)因有很多(duō)，一个明(míng)君可以(yǐ)有贤(xián)德的(de)管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金(jīn)最初的建国(guó)者彭(péng)措，看到(dào)往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后，他开始(shǐ)对锡金展开了(le)行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据着(zhe)重要的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和(hé)锡金的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择(zé)印(yìn)度人来当国王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负(fù)，被(bèi)印度的军(jūn)队(duì)控制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气(qì)也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的(de)彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入(rù)侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一(yī)个民(mín)风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡(xī)金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的同时，也(yě)更加明白，国家内(nèi)部(bù)的(de)团(tuán)结和强大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民(mín)风(fēng)，积(jī)极学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也未必不(bù)是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天气(qì)，拉宗成布(bù)到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预(yù)测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布(bù)的这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护(hù)，又因西藏属于(yú)中国(guó)，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而(ér)之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将(jiāng)锡金的宗教管(guǎn)理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞(tūn)并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中国不想选择与印(yìn)度(dù)为敌(dí)，又因局势处于(yú)百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的(de)经济(jì)能力，面对收(shōu)复后的治理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的(de)阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金的建国(guó)初(chū)衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国的结(jié)交，只(zhǐ)能发(fā)展百(bǎi)年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的(de)生存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于(yú)一个(gè)重要的地理(lǐ)位置，面对大国的(de)虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的(de)实(shí)力，三万日元等于多少人民币多少也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经济(jì)实力，这样才在国际(jì)之间拥(yōng)有话语权(quán)。

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