黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个(gè)国(guó)王，和部(bù)署(shǔ)，子(zi)民所关(guān)心之(zhī)事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安危就显得至关(guān)重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的(de)野心只能(néng)持续(xù)不(bù)断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不(bù)稳(wěn)定，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在(zài)清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由于温和湿润的气(qì)候，非(fēi)常适合(hé)农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文历史(shǐ)。这起源于一个(gè)神(shén)话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学(xué)思(sī)想的神人——拉宗成布(bù)，他被人(rén)们评价为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡(xī)金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是(shì)真正被(bèi)引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看(kàn)到(dào)人(rén)与自然合一的大道。

而(ér)来(lái)到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个明君可(kě)以有贤德的管(guǎn)理，但不(bù)能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时(shí)不如(rú)地利，地利不(bù)如人和(hé)，若时(shí)机丧失(shī)，那么(me)小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭(péng)措(cuò)，看到往后国家灭亡的(de)结局(jú)时(shí)，不(bù)知他是否能够预测(cè)到(dào)。

百年(nián)小国的(de)消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展开了行(xíng)动。

打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资(zī)源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会让(ràng)它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金(jīn)的关系(xì)，还打算(suàn)占据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印度人(rén)来当国王。

这样的(de)经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国的牵制(zhì)，他只能签订下(xià)和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民(mín)的(de)士气(qì)和(hé)风气都受(shòu)到(dào)了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制(zhì)，而(ér)国王(wáng)也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也(yě)与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈(guī)依(yī)安乐(lè)。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在(zài)成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复(fù)杂(zá)化，因为当时锡金也有别(bié)国(guó)居民的(de)混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多(duō)国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的(de)同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和(hé)强大自(zì)身很重要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能(néng)够抵御(yù)外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势(shì)，也未必不(bù)是一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无(wú)奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人(rén)民保(bǎo)护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人a-w="832" data-width="832">

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临(lín)危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加(jiā)强联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的(de)不(bù)作为(wèi)，他们(men)不将锡(xī)金的(de)宗(zōng)教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡(xī)金(jīn)正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国(guó)释放了求助信号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当可(kě)观的经济能(néng)力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的(de)南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没(méi)必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的(de)建国初(chū)衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人民们(men)也一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要(yào)的地理位(wèi)置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强(qiáng)大的(de)实(shí)力(lì)，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化(huà)实力和经济实力，这(zhè)样才在国际之间(jiān)拥有话(huà)语(yǔ)权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人