日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热(rè)议日本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最大(dà)的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾(dùn)牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见过(guò)这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子(zi)一(yī)样，另(lìng)一面有(yǒu)供(gōng)支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，浴资都包括什么 浴资是门票吗故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是(shì)中国(guó)传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出(chū)来的(de)，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的(de)炉(lú)子(zi)，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日本人(rén)类学家对从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本(běn)之群体的(de)称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来(lái)人或(huò)其后裔出(chū)现(xiàn)在日(rì)本的(de)时候(hòu)，渡来人不只带来的(de)先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本历(lì)史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流(liú)观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出(chū)现于公(gōng)元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的(de)是，在这(zhè)么一(yī)个重(zhòng)要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作(zuò)为(wèi)日本史研(yán)究资料库的(de)中国(guó)史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有(yǒu)一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书(shū)中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也(yě)只有中国史书(shū)中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有的(de)甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是(shì)一(yī)个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第一个年(nián)号，也是西(xī)晋第(dì)一个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语(yǔ)都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国(guó)和现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本(běn)学者因(yīn)此称这(zhè)一发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发现隐藏在文(wén)物(wù)中的(de)历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的随(suí)葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种(zhǒng)冥物(wù)随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国(guó)和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代(dài)最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的(de)生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古坟发(fā)掘(jué)现场(chǎng)从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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