不拘于(yú)时(shí)句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原是(shì)被动句的。

　　关(guān)于不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还(hái)原以(yǐ)及(jí)不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时,学于余句式，不拘(jū)于(yú)时句(jù)式还原，不(bù)拘于时(shí)句式翻译，不拘于时(shí)句式是什么等问题，小编将为你整理以下知识：

不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时(shí)句式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的(de)不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说(shuō)节(jié)选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生(shì)子蟠(pán)，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人(rén)（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是(shì)不(bù)受制于(yú)从(cóng)师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而(ér)不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知(zhī)其(qí)年之先(xiān)后生于吾乎(hū)？是(shì)故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益(yì)圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而教之；于其身也(yě)，则(zé)耻师(shī)焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派(pài)仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生者，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪(guài)也(yě)欤！

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生