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文(wén)言(yán)文(wén)许(xǔ)行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译(yì)及注释(shì)

　　有为(wèi)神农之(zhī)言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁(rén)政(zhèng)，愿(yuàn)受(shòu)一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之(最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈(chén)相，与其弟(dì)辛，负耒耜(sì)而自宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则(zé)诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库(kù)，则(zé)是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子(zi)必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎(hū)？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚(xī)为(wèi)不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器(qì)易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子(zi)何不为陶(táo)冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用之？何(hé)为纷纷然与百工交(jiāo)易？何许子之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天(tiān)下，独可耕且(qiě)为与(yǔ)？有大人之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之所为备(bèi)，如(rú)必自为而后用之，是率天下(xià)而路(lù)也。

　　故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力(lì)，劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人；

　　治于人者食(shí)人，治(zhì)人者食(shí)于人，天下(xià)之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独忧之(zhī)，举舜(shùn)而(ér)敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然(rán)后中国(guó)可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其门而不入(rù)，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民(mín)稼穑，树艺五(wǔ)谷，五(wǔ)谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食(shí)煖衣逸居而(ér)无教，则近于禽(qín)兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契为司徒，教以人伦：父(fù)子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之(zhī)直之，辅之翼之，使(shǐ)自得之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣人(rén)之(zhī)忧民(mín)如(rú)此(cǐ)，而(ér)暇(xiá)耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧(yōu)，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫(fū)以百(bǎi)亩之不易为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以财谓(wèi)之惠，教(jiào)人以(yǐ)善谓之忠，为天下得人者谓之仁(rén)。

　　是故以天下与人(rén)易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为(wèi)大，惟(wéi)尧则(zé)之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉(yān)！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有天下而(ér)不与(yǔ)焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂无所(suǒ)用(yòng)其(qí)心(xīn)哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺之(zhī)童(tóng)适(shì)市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之(zhī)情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂为之哉？从许子之(zhī)道，相(xiāng)率(lǜ)而为伪(wěi)者也(yě)，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到(dào)滕(téng)国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受一(yī)处住所做(zuò)您的(de)百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住所。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿粗(cū)麻布的衣服，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的门徒(tú)陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒(lěi)和(hé)耜从宋(sòng)国来(lái)到滕国，对膝文公说(shuō)：“听(tīng)说您实行圣人的政治(zhì)主(zhǔ)张，这也(yě)算(suàn)是圣人(rén)了，我们愿(yuàn)意做(zuò)圣人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来(lái)所学的东西而向许行学(xué)习(xí)。

　　陈(chén)相来见孟(mèng)子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的国君，的确(què)是贤德的君主；

　　虽然(rán)这样，还没听到治国(guó)的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的是(shì)粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓库，那么(me)这就是(shì)使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定要自(zì)己种(zhǒng)庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经(jīng)纺织(zhī)的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不(bù)自己织呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅(guō)瓦甑(zèng)做饭、用铁制农(nóng)具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己(jǐ)制(zhì)造的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具(jù)炊具不算损害了陶匠铁(tiě)匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用他们的农(nóng)具炊具(jù)换粮食，难道能(néng)算是损害了农夫吗？再说许子为什么不自(zì)己(jǐ)烧(shāo)陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是从自己(jǐ)家里拿(ná)来(lái)用呢(ne)？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种工(gōng)匠(jiàng)进行交换呢？为什么许子(zi)这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本来就不(bù)可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那末治理天(tiān)下难(nán)道就可以(yǐ)又(yòu)种地又兼(jiān)着干吗(ma)？有做官的人干的事(shì)，有当百姓的(de)人干的事。

　　况且(qiě)一个人(rén)的(de)生(shēng)活(huó)，各(gè)种工匠制造的东西(xī)都要具备，如果一(yī)定要自(zì)己制造然后才用，这是带着天下的(de)人奔走在(zài)道路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力(lì)，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的人(rén)被人(rén)统治；

　　被(bèi)人统治(zhì)的人供养别(bié)人，统(tǒng)治别人的人被人供(gōng)养，这是(shì)天下(xià)一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜(shùn)来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山(shān)野沼(zhǎo)泽(zé)地带的草木(mù)，野兽就(jiù)逃(táo)避(bì)躲(duǒ)藏起来了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它(tā)们流入海中(zhōng)；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流(liú)入长江。

　　这(zhè)样一(yī)来，中(zhōng)原地带才能够(gòu)耕种并收获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外(wài)奔波八年，多(duō)次经过家门(mén)都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割(gē)，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人(rén)的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得(dé)安逸却没有教化，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为此担(dān)忧，派契(qì)做司(sī)徒，把人与人之间应有的关系的(de)道(dào)理教给(gěi)百姓(xìng)：父子(zi)之间有骨(gǔ)肉之亲，君(jūn)臣之间有(yǒu)礼义之道，夫妇之间有内外之别(bié)，长幼之(zhī)间有尊卑之序(xù)，朋友之间有(yǒu)诚(chéng)信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳(láo)，使他(tā)们(men)归附(fù)，使(shǐ)他们(men)正直，帮助他们(men)，使他们得到向善之心，又随着(zhe)救济(jì)他(tā)们，对他们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧(yōu)虑，舜把得(dé)不到禹、皋陶(táo)作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人(rén)，是农民。

　　把财(cái)物分给(gěi)别人叫做(zuò)惠(huì)，教导别(bié)人向(xiàng)善叫做忠，为天下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下(xià)让给别人是容易的，为天(tiān)下(xià)找到(dào)贤人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君(jūn)主，真伟大啊！只有天最伟大(dà)，只有尧(yáo)能效法天。

　　广大辽(liáo)阔(kuò)啊，百姓不能用(yòng)语言来形容！舜真是个得君主(zhǔ)之道的(de)人啊！崇高(gāo)啊(a)，有天下却不事事(shì)过问！’尧舜治理下，难道(dào)不要(yào)费心思吗？只不过不用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如(rú)果(guǒ)顺从(cóng)许子的(de)学(xué)说，市价(jià)就不会不同，国都里(lǐ)就没有欺诈行为。

　　即(jí)使(shǐ)让身高五尺(chǐ)的孩子到(dào)市集(jí)去，也(yě)没有人欺骗他(tā)。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长短(duǎn)相同价钱就(jiù)相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相(xiāng)同价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大(dà)小(xiǎo)相同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不一致，是(shì)物品(pǐn)的本(běn)性(xìng)决定(dìng)的。

　　有的相差一(yī)倍到五倍，有的相差十倍(bèi)百(bǎi)倍(bèi)，有的(de)相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使天(tiān)下混(hùn)乱(luàn)的做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制作精细(xì)的鞋子卖同样的价钱(qián)，人(rén)们难道会去做精细的鞋子吗？按照许(xǔ)子的办法去做，便是彼此带领着去干弄(nòng)虚作假(jiǎ)的事，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远古神(shén)农氏“教(jiào)民(mín)农耕”之(zhī)言，主(zhǔ)张(zhāng)“种粟而后食”“贤(xián)者与民(mín)并耕而(ér)食，饔(yōng)飨而治”，带(dài)领门(mén)徒数十(shí)人(rén)，穿粗(cū)麻短衣，在江汉间打(dǎ)草(cǎo)织席为生(shēng)。

　　滕(téng)文公(gōng)元年(公元前332年)，许行率门徒(tú)自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根据(jù)许行(xíng)的要求，划给他一块可以耕种的(de)土地，经(jīng)营效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒(tú)陈(chén)相及弟、陈辛带着(zhe)农具(jù)从宋(sòng)国来到(dào)滕国拜许行为师，摒弃了儒(rú)学(xué)观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟(mèng)轲游滕，遇(yù)到(dào)陈(chén)相，了一(yī)场历史上著名(míng)的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行(xíng)农家思想的核心是反对不劳而食(shí)。

　　他以(yǐ)农(nóng)事为主业，同时也从事手工(gōng)业生产，他还(hái)意识到(dào)市场货(huò)物(wù)交换的重要作用，并对物价方面有较深入的研究、认识(shí)。

　　许行以其独到的农(nóng)家思想见解和实(shí)践活(huó)动(dòng)，对后世的(de)农业(yè)社会和农(nóng)业(yè)思想模(mó)式产生(shēng)了巨大的(de)影响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲，字(zì)子舆（待考，一说(shuō)字子车(chē)或子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁国(guó)庆(qìng)父(fù)后裔(yì)。

　　中(zhōng)国古代(dài)著(zhù)名思想家(jiā)、教育家(jiā)，战国时期儒(rú)家(jiā)代表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承(chéng)并发扬了孔子的思想，成为仅(jǐn)次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许行原文及(jí)翻译及注释古诗文(wén)网

　　古诗文许(xǔ)行原文及(jí)翻译及注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神农之言(yán)者许(xǔ)行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方(fāng)之人(rén)，闻(wén)君(jūn)行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒(tú)数十(shí)人(rén)，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负来耜(sì)而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟(mèng)子，道许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者(zhě)与民(mín)并耕(gēng)而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕(téng)有(yǒu)仓(cāng)廪(lǐn)府库，则是厉民而自(zì)养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟(mèng)子(zi)曰：“许子(zi)必种粟而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不(bù)自织(zhī)？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且(qiě)许子何不为(wèi)陶冶(yě)，舍(shě)皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何(hé)许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之(zhī)身(shēn)而百工之(zhī)所为备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于(yú)人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天(tiān)下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独(dú)忧之，举(jǔ)舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌(zhǎng)火(huǒ)；益(yì)烈山(shān)泽而焚(fén)之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；决汝汉(hàn)，排(pái)淮(huái)泗，而注之江(jiāng)；然后中国可得而(ér)食也。

　　当是(shì)时(shí)也，禹八(bā)年(nián)于(yú)外，三过(guò)其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学(xué)说的人许(xǔ)行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政(zhèng)，愿意(yì)接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处(chù)。

　　他(tā)的(de)徒弟几十人，都穿粗麻布的衣(yī)物，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈(chén)良的(de)埋让徒弟(dì)陈相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了农(nóng)具某(mǒu)和(hé)耜(sì)从宋国来到滕(téng)国，对(duì)膝文公(gōng)说：“听说您实行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人了(le)，我(wǒ)们愿意(yì)做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许(xǔ)行后非常高(gāo)兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子(zi)，转述许行(xíng)的话(huà)说(shuō)道：“滕国的国君，的(de)确是(shì)贤(xián)德的君主；虽(suī)然这(zhè)样(yàng)，还没听到(dào)治国的真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕(gēng)作而(ér)取得(dé)食物，一(yī)面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕(téng)国(guó)有(yǒu)的(de)是粮(liáng)仓和(hé)收(shōu)藏(cáng)财物布帛的仓(cāng)库，那么这(zhè)就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问(wèn)：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)一(yī)定要(yào)自己织布然后才穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺(fǎng)织(zhī)的粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢(juàn)做的(de)帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许子(zi)为什么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具(jù)炊(chuī)具(jù)不(bù)算伤害(hài)了(le)陶匠铁匠；陶(táo)匠铁(tiě)匠(jiàng)也是用他们的农具炊具(jù)换粮食，难(nán)道(dào)能算是伤害了(le)农夫(fū)吗？再说许子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西(xī)都(dōu)是从自己家里(lǐ)拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什(shén)么许子这样地不怕(pà)麻烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本(běn)来就不可能又种地(dì)又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那末治理天下难道(dào)就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人(rén)千(qiān)的事，有当百(bǎi)姓的人干的(de)事(shì)。

　　况且一个人的(de)生活，各种(zhǒng)工匠制造的东(dōng)西都(dōu)要具备，如果一定要自己(jǐ)制造然后才用，这(zhè)是带着天下的人(rén)奔(bēn)走在(zài)道路上不得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有的人(rén)使用脑力，有的(de)人使(shǐ)用体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑(nǎo)力(lì)的人统(tǒng)治(zhì)别人，弯咐局使(shǐ)用体(tǐ)力的人被人统(tǒng)治；被人统治的人供养(yǎng)别(bié)人，统(tǒng)治别人的人被人(rén)供养(yǎng)，这是天下一般(bān)的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽兽(shòu)大(dà)量(liàng)繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的(de)道路(lù)最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思，遍布(bù)在中原地带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧(yōu)，选拨(bō)舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益(yì)管(guǎn)火，益(yì)放大火焚(fén)烧山野沼泽地带的(de)草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来(lái)了(le)。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除淮(huái)河(hé)、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一(yī)来，中原(yuán)地带才(cái)能(néng)够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候(hòu)，禹在外奔波八(bā)年，多次经过家门(mén)都没有进去(qù)，即使想要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农具。

　　13、道(dào)：名(míng)词(cí)，指许行所认为的古圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤者(zhě)：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如动词(cí)，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指(zhǐ)治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则(zé)：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔(kuò)的(de)样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪(wěi)：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不(bù)一(yī)样(yàng)、不一致。

　　45、情(qíng)：本(běn)性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬(jī)姓(xìng)，孟氏，名轲，字子舆(yú)，战国时期(qī)邹国(guó)（今(jīn)山东济宁邹城）人。

　　战国(guó)时期著(zhù)名哲学家(jiā)、思想家(jiā)、政治(zhì)家(jiā)、教育家，儒家学(xué)派(pài)的代(dài)表人物(wù)之一(yī)，地位仅次于孔子，与(yǔ)孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提(tí)出民贵君(jūn)轻(qīng)的思(sī)想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道(dào)多(duō)助，失道(dào)寡助》、《生于(yú)忧患，死于(yú)安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

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